基础精神力锻炼方法和修持体质自测+百日筑基功

一、哪些人不适合修习静态、观想、意念、精神类的法门？
1.家族有过精神疾病、癔症史的。
就是特别容易被暗示的，大脑表层意识的力量较薄弱，潜意识较强烈，这类人很容易被催眠，自我意识薄弱或者自我催眠意识强烈。这类人修行，会魔障，所以不可修行。（但是能修行肢体健身类的，或者呼吸类的法门）


2.特别敏感体质。
一种是意识肉体敏感，比如我喊“手心”，你手心立刻麻了，这种意识能立刻作用在身体的人。
另一种是意识控制意识，比如有被上过身，见过鬼，或者感应到别人要做什么，往往脑子里哼一首歌，结果旁边的人唱了起来都属于这个范围。
这部分人需要先修固身守窍的法门，才能灵修，否则易出偏。

测试敏感体方法。
1.意气感知
心平气和，双眼微闭，双手掌相对置于腹前如抱球，意守丹田，想象丹田中有火球或者冰山或者巨石或者旋风或者雷电，自己第一念想到什么就是什么，翻腾不休，气势磅礴。
想象此物剧烈运动，并且顺着双手“手厥阴心包经”移动到手心劳宫穴，一路摧枯拉朽，万物尽灭。


这时，手心之间有如在浸泡在重水中活动有阻力感，或有酸麻胀跳沉痛痒冷热风等感觉者为敏感体质。
无感觉为不敏感体质。

体质敏感的人，会有较深刻的身体理解，能通过短期修行，感知到气机在体内流转的线路，能比较容易将气机集中在身体某处，所以能更快上手那些锻炼精神的法门，但是因为体质敏感，所以容易被身体感知干扰心神，让自己无法处在绝对的集中意识状态，多少会有分心。
所以体质敏感与否，并没有特别的好处或者坏处，只是可以有针对性的选择修习的方法。


不过作为最最基础的精神锻炼来说，还不涉及到体质的问题，这个方法名聚神，或圆光，作用是强健藏神之府，增强神识，书曰：神足不思眠，就是一个人神足够强，几乎不需要过多的睡眠，就能很好保持精神，不容易精神疲惫。


具体方法很简单：


白墙上画一杯口大黑点(打印A4纸也可)，静坐以眼观之，到眼睛无法承受欲流泪，猛闭双眼，留下脑海中黑点形象，当然，显像的脑域形象就是白点而不是黑点了。修行到凝神观圆可半小时不眨眼为最佳（半睁半闭即可）。


每天一次，一个月后，去掉用以辅助集中意识的黑点，直接在脑中观想这个点在眼前即可。


这个方法很简单而且很安全，没有什么副作用，但是如有特殊情况，有什么不好不舒服的感觉，就停止不要练习了。

体感知法：自己意念不强无法顺利调动意识感知的，可以在早上卯时去公园，找到较大较粗壮的树木，松树为佳，静立，双手掌距离树干五公分左右，微微上下移动，体会手掌上的感觉，如果有感觉了，换一种种类的树木，再用同样的方法感觉，不同的树木，感觉都不同。

道家修持的法门种类很多，很多法门经过流传也融入到其他宗教里了，比如密宗的一些修持法，就有正一教的影子，道家基本修行炼精化气，炼气化神，炼神还虚，是一个调节身体阴阳平衡，之后壮大自身磁场，然后沟通天地宇宙的过程，

我一直认为，五术里，唯有山、医之术可以真正直接改变人的自身命运，
医术是别人用来改变自己病伤的方法，治疗后你病好了，这就是立竿见影的改变，不象其他命理学，要改变一个人的命运太费劲了。

山修则是自己改变自己的方法，虽然作用无非是健壮自身，祛病延年，或者走上修行之路，得到精神上的解脱，但是真的有用，至少我自己，已经二十多年没有进过医院，（除了13年摔破头去缝针，几乎忘了怎么挂号了）。

平时有点感觉到某部位不舒服了，意守一会就解决了。

我每天睡五、六个小时已经十多年了，从来没有白天精神不佳的时候。

别的什么，其实都不用在意，通过修行人不会成仙成佛，能够带来健康就已经很足够了。

但是修行精足神强了，那么对学命理的人来说是很必要的，因为占卜就是天人交感，你占多了不好的事情，能量经过你中转的，你自己不强，肯定要出问题。

另外精神强的人，得到的感应也更精准，但是一直在消耗状态，靠睡觉是补充不了的。

所以需要修行来补充。

五术之“山”
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
（辟谷以后专门讲）
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
（就是导引吐纳气禁搬运内外丹）
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
（学道家思想哲学修心养性）
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
（武也）
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
（包括各类法术符咒驱邪改运阴阳宅）

上面的修法，俗称聚神，因人之神识藏于心脏和祖窍，是精神之居所和根源，而修性命之术，炼精、炼气、炼神；
而以我自身体会，能不能步入练气，关键在于自身的神识是否凝聚，是否强大，因为气要以意来领，不管是修导引吐纳之法，还是符箓厌胜之法，都需要以神意引导，所以没有凝神的人，修持术法事倍功半，甚至毫无寸进。
而能好好在筑基前，先进行两到三个月的精神锻炼，对未来选择各种修行法门都是有极好的裨益的。
另外，上面说的也是脑内圆光和内视的基础。


古云：精足不思欲，气足不思食，神足不思眠；当你精神凝聚后，就要开始进行给精气神同时打基础的步骤了，那么我会推荐“百日筑基功”

百日筑基
武当道家丹功百日筑基功

道家丹功，古时称玄功。武当内功，是以性命双修入手，经过修炼，达到平阴阳，调气血，打通大小周天，内丹大成，祛病延年，健身长寿，以终天年的目的。此即古人称的“得道成仙”。
　　武当百日筑基功，也是练好武当武术的基础内养功，是十分重要的配合功法。
　　武当内功共有四步功法，即练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道。这几层功法一层比一层高妙。


　　百日筑基功是第一步功法，即练精化气小周天功法。它包括调息、守玄、排浊、洗脸收功四节动作。要领如下：
　　第一节　入静调息
面对正南,全身放松,排除杂念,高度入静。自然盘坐，左腿在外，右腿在内。女人右腿在外，左腿在内。上身正直，头正颈直。双手捂膝。口齿微闭，舌抵上腭，双目微闭，意守丹田。丹田即脐下二寸、内三寸处。女人意守中丹田膻中穴，即双乳连成一线中间内三寸。呼吸轻细自然。静静打坐二十分钟。
　　第二节　意守玄关
　　意守玄关，也叫意守祖窍。其位在两眉之间，丹经上叫“灵台”，亦称“方寸”。入静调息二十分钟之后，双手掐子午诀（即左手拇指掐本手中指尖为午诀，右手拇指从左手虎口插入，按在左手第四指根纹子诀上，其余四指合抱在外，成双手合掐子午诀式），放在小腹前。心存呼吸，意守玄关，呼吸自然。其它要领不变，男女一样，时间三十分钟。
　　第三节　退符排阴
　　此动作也叫“以意排浊”。当“意守玄关”做完后，两腿伸直，双手分开，分别放在左右两膝上，手心向上。舌尖放下，嘴也张开，双眼睁开，目视两足尖。意守双足涌泉穴，想全身的病气、浊气、阴气、毒气不断地从涌泉穴流出。如此不断地以意排浊，时间十分钟。
　　第四节　仙人洗脸
　　此式为收功动作。散开意念后，两腿收回盘坐或不收回均可。双手掌互相搓热，双手用手掌在脸上从上往下按摩。头后至头顶用十指抓点头上各穴。即拇指从“风池穴”开始，一直上行至头顶“百会穴”。前下后上，反复做三十六次。最少九次，然后收功。时间大约五分钟。
　　以上四个动作大约五十至六十分钟。可先从四十分钟开始，以后逐步延长练功时间，以不超过两个小时为好。有时间的人，也可以久做几个小时，能入大定之功为更高。以上只是基本的要求，具体要根据个人情况而定。
功法秘诀：


　功法总诀：


上丹端身坐，巍巍不动型。
松静空定灵，修炼大丹功。
天桥休搭紧，两眼莫圆睁。
河图抱在脐，全身都放松。
耳听无弦琴，鼻息不闻声。


女子总诀：


仰头起邪火，埋头阴气生。
松静空定灵，修炼女仙功。
心悟往呼吸，意悟昭灵宫。
若是心意散，应守灵台中。
时刻要勤坐，自然性觉通。


　　功法特点与要求：
　　一、功法的特点：
　　1.古老正宗，简单易学。
　　此为正宗武当打坐功法，古老原本，大道至简，哲理玄妙。练功之后，奥妙无边。
　　2.调息守玄，排浊留清。
　　练功之中，将身体内的阴气、浊气、病气排出体外，平阴阳，调气血，通经络，归本还原。
　　3.治病治本，诸病同除。
　　坐功入静练得好，可以一静治百病。练功能补气还原，对心脏病、肝病、高血压、肺病、脑血管病，胃肠病、胆病、糠尿病、白血病等多种疾病的防治，都有作用和益处，可以称之为诸病同除。
　　4.顺其自然，不出偏差。
　　此功正宗原本，自然为主。练即有，不练即无，不出偏差，学者可以放心。练功后受益无穷，激发潜能得大智慧。
　　二、练功要求：
　　1.诚信如一，持之以恒。
　　诚信练功，持之以恒方见功效。常年持功不停，功效更著。
　　2.动静结合，阴阳互补。
　　静功为阴，动功为阳。打拳练武为阳，百日坐功为阴。一阴一阳谓之道，一动一静是真功。动静结合大道成。
　　3.面对南北，时间适当。
　　练功方向上，要求面对南与北，莫对东与西。每日一二次，一次40至60分钟为宜。
　　4.静地练功，以防惊吓。
　　选静地练功以无人干扰为好，防止因受惊吓而出病。初学之人更应选择清静之地练功为好。
　　5.有病停功，愈后再练。
　　临时患有感冒等小病时，要停功不练，对症治疗后再练功。练功到一定程度，极少患病。
　　6.心情不快，不可练功。
　　心情不快时，生气上火时，不可练功，以防气走偏。
　　7.饱饥停功，以防伤气。
　　过饱练功，容易伤气。过饥练功，容易伤力。饭后一小时后方可练功。
　　8.雷雨雾天，停功不练。
　　下雨打雷天，易受惊吓，不可练功。雾天为毒气，不可练功，而且要饮白酒一二口，以解毒气。此法十分重要，“雾天饮白酒，十人九不知。时时要注意，才不伤身体”。
　　9.出现反应，顺其自然。
　　练功到一定时候，身体产生出一系列的变化反应，有冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、重等十四种感觉，均为正常，不可害怕。见怪不怪，其怪自败。
　　练功中出现出汗、腹泻、流泪、发笑、脱皮、呕吐、抖动、想哭等，也均属正常，都是排浊现象。过一段时间后，一切会自然消失。正因为原来身体有病或隐患，练功后才有这些现象。
　　以上九条注意事项做到了，练功就会顺利。最后，还需提醒练功者，需遵守道家的一贯指导思想，即清净、无为、不争、退让、养生、全形、方可神形具备，祛病成功，延年益寿。






道家修炼的寻经认脉与筑基之法

　 道家内丹功中要求寻经认脉，气行任督。这就得要认真学习。人的身体之中有十二正经。任督两脉最为重要。看金庸的电视、电影，然后是读原著，发现任督二脉这个东东真的是好厉害，只要打通了他们，可以说是立刻升到另外一个等级，以前的对手全都成了小菜。那么，什么是任督二脉呢？
　　任脉：起于二阴之间的会阴穴，上经毛际，循腹正中线直上喉部，终于唇下承浆穴。路线如下：会阴—中极（横骨上方）—关元（脐下三寸）—气海（脐下一寸五分）—神阙（脐窝中央）—水分（脐上一寸）—建里（脐上三寸）—膻中（两乳之间）—天突（喉结下陷凹正中）—廉泉（喉头结节上方陷中）—承浆（下唇沟中央）
　　督脉：起于尾闾骨下长强穴，循脊柱正中直向上行，通过脖颈，越过顶巅，下达鼻柱，终于唇内龈交穴。路线如下：长强（尾闾骨端下方）—阳关（第十六椎下）—命门（第十四椎下）—至阳（第椎下）—身柱（第一椎上）—风符（项后两筋陷中，入发一寸）—百会（头顶正中，可由两耳尖向上取穴）—上星（额上入发际一寸）—水沟（在鼻唇沟中）—龈交（在上唇内齿龈缝中）
　　说完任督二脉，就要开始讲讲道家修炼中的筑基。
　　筑基，乃是炼神、调气，养精。人自出生之后将会不停的损耗精、气、神，所以应当先补充它们，精、气、神“三全”方可进入“百日关”。
　　“初关”，炼精化气，需一百天，所以称作“百日关”：采药、封固、炼药、止火四个步骤。需意念引导，引导内气运行于任脉、督脉，称为“小周天”。炼通后进入“中关”。
　　“中关”，炼气化神：六根震动，日生大药，抽铅添汞，温养升胎，移胎等。此乃“十月关”，是“有为”向“无为”的转化。精气贯通十二经络，好像天体二十八星宿运转入龙，故称“大周天”功夫。
　　“上关”，炼神还虚：哺乳、温养、出神、还虚等。“无为”功夫，修行者任其自然，逐步提升境界。

佛家忌食五荤，道家忌食三厌，修行阶段，起码修持法门阶段尽量不食用。
明李时珍《本草纲目·菜一·蒜》：“五荤即五辛，谓其辛臭昏神伐性也。
炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸苔、胡荽为五荤；
道家以韭、薤、蒜、芸苔、胡荽为五荤。
”注意“葱”不在道教五荤之列。
“三厌”指狗肉、大雁和乌鱼。
《孙真人歌》，谓天厌雁，地厌狗，水厌乌鱼。雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊，乌鱼有君臣忠敬之心，故不忍食。”


口不说非礼之言，戒食五荤三厌；身不做非礼之事，心平气和；心不想非礼之物，内外洁净，方可谓之清口。
简言之，即非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，非礼勿食，心口身合一，各项俱足，才是真正的清口。
盖五荤、三厌、烟酒之类，均是昏性之物：五荤（葱、蒜、韭、薤、兴蕖）乃天地不正之气所生，食之易伤五脏元气（葱伤肾、韭伤肝、薤伤脾、蒜伤心、兴蕖伤肺），故修道者不食；厌者，食久而生厌也。
三厌（天厌飞禽、地厌走兽、水厌水族）乃横行之物，食之易伤三宝原灵，更暗损阴德，故修道者亦不食之；酒是乱性之根源；烟亦耗元气，损伤元灵。
因此修道人应当戒除五荤、三厌、烟酒，从而留清去浊，炼阴补阳，使之自性光明。

中华的修行体系，似乎早在轩辕黄帝时期就已经有基础了，春秋战国出现了方仙道，两汉时期黄老道，直至以后出现的正统道教一直在继承和不断完善。
总体来说，道家的修行内容，主要是心斋，坐忘，缘督，导引，吐纳，听息，踵息，守静，存想，守一，辟谷，服食，房中，行炁，胎息，外丹，内丹等等。
心斋是清心寡欲，内心宁静平和。
坐忘即静坐忘身，不起杂念。
缘督指不偏激不消极，中正而立，又以先行督脉上下贯通的几个重要气穴。
导引，以肢体动作引领气血运行，华佗之五禽戏，少林的易筋经等都是此类，庄子云：熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之法，彭祖寿考者之所好也。
吐纳，用呼吸之法，吐故纳新，调节人体新城代谢
听息，踵息，都是进一步的呼吸守静之境界，此时已然用心神听，凝神合道。再致呼吸之意可直达足跟。
守静，存想，守一，此时阶段行走坐卧不离其中，时时刻刻都在修行状态，即使不刻意修行，也始终处于守静守一的状态。
辟谷，服食，服食又叫服饵，是服用药物外丹替代谷物，因道家认为人体杂气多半来自谷气，五谷之气损伤人体阴阳平衡，所以通过服饵辟谷以调节新陈代谢，而辟谷原则上分为：
1.不食五谷：即不食用五谷杂粮米面。
2.不食人间烟火：即不吃熟食。
3.不食油盐：就是道家清斋
4.服气：断绝所有食物，通过吐纳服气而辟谷。
5.服饵：食用药物、外丹，断绝其他食物。
房中：是古代道家研究房事生殖禁忌以达到祛病延年目的之学术。谚曰：若要不老，还精补脑，是贴合道家修行炼精化气的思想的。
行炁：守呼吸之法，运行体内真气，环行经脉。
胎息：若婴儿于母体内之呼吸，几不可闻，长久一呼吸。
外丹：炼制药石辅助修行。
内丹：将体内大药溶于一炉，以精气神为药材，神意为炉火，反复锤炼，修成内丹。

所谓修道先修德，一是指个人修养，通过读书，学习知识，顺从社会、人文道德，达到心神安宁，不假外物，不以物喜，不以己悲的程度。
而道家一般都是以老庄之学为基础的思想理论的，老子无为，庄子逍遥随心意，都是让心灵超脱的理论。


道家的实修，一般都是指三元丹法，即北宗的天元丹法、南宗的人元丹法，和炼制外丹的地元丹法。
北宗以全真教为代表，修大丹，丘处机著有《大丹直指》，即此派丹法。
天元丹法，修的是清静，多独自一人清静修行，流传较为广泛，清修丹法，一步一个层次，一个层次有一个层次的校验，从筑基开始，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道等等，一步步最终达到天人合一，身外有身的境界。
该修法的玄机在于，不可执着在肉腔之中摸索，很多修行人筑基开始就有了内视之法，能细观体内气血经脉走向，脏腑运动，玄关形态等等，然而这只是一个入门功夫，执着于此就造成瓶颈，大丹求的是跳出肉腔，修更高级的宇宙能量。
钟离老祖曾言：一身四大皆属阴，莫把阴精里边寻。
修行用阳气，出阳神，若在肉体内探索，最终只能出阴神，功夫落于小成。清修功夫在于采取虚空之阳气，点化自身阴质，群阴剥尽，脱胎换骨，成就纯阳之体。

“修仙者，跪在收积虚空中清灵之气于身中，然后将吾人之神与此气配合而修养之，为时既久，则神气打成一片，而大丹始成。”
清修法门，最重要的还有玄关一窍，丹经云：道有三千六百门，人人各执一苗根，不知些子玄关窍，不在三千六百门。
言玄关一窍，可以超越三千六百和修炼法门，所谓得其一，万事毕。
这个守窍如此高妙，难道是非常高深的功夫吗？
其实不是，筑基里下守丹田、中守膻中，上守神庭，就是人体三关三窍，一窍通而百窍通，冲破一个玄关则人体各个毛孔都可为窍，本来就是最基础的功夫了。
哪怕你不实修任何法门，只不断守住玄关一窍，也必然会有惊人的成果。


而守窍，重在一个守字，守不是让人坐那里等着，而是心神在窍穴把守，神意尤其重要，所以我最开始让人练习聚神，神不足不仅让人疲劳影响健康，更无法做到内守，所以很多人学修行，几年都没啥成果，因为你学的法门再高妙，你自己能量不足，电路也是断开的，所有数据都无法传导到正确的零件上，那么你怎么修，也是白修的。