学易者的德行，哪些能说，哪些不能说要牢记

很多初学者，在学习到一些技法后，通过验证前人总结的技法，得到求测者的反馈后，心里欢喜，不免会有得意，其实古人都有言在先：

学禅一年，看山是山，看水是水；学禅两年，看山不是山，看水不是水；学禅三年，看山是山，看水是水。

我们越深入研究一个学问，越会被自己不断打败，觉得自己所学所知的远远不够，初期学有所成的错觉会渐渐消退，这时才会静下心来，梳理自己的不足，查漏补缺。

几千年智慧的不断积累，传承发展，不是这么容易吃透的，你所用的技法理论，不过是前人的不断总结完善，你用出来了，验证了，又何喜之有？又不是自己凭空创造出来的。

况且，五术者，山医命相卜。八字、紫微斗数这些推衍人运的属于命术一支，而整个五术体系并不是独立的，而是一个整体，光了解一支，不可能对整体五术构架有清晰的条理，也就不可能有新发明创造了。

创造梅花易数，写了皇极经世的邵雍，在17岁时为了出人头地，搏个利禄荣身，自己在白源另筑一室，独自用工读书。主攻六经，兼及百家。他寒冬不生火，酷暑不打扇，晚上不就席，瞌睡了就用冷水洗把脸。如此苦读几年之后，又效法古人读万卷书，行万里路的做派，徒步到河南、山西、安徽、江苏、陕西、山东等地游学，考察齐、鲁、宋、郑诸国之墟，流连了好几个月，直到听说母亲思子至切而精神恍惚，才急速回家，不再远游。

之后在25岁时，共城县令李之才见了邵雍，两人很谈得来。这李之才乃是道学大师陈抟老祖一脉所传的弟子，他将自己所学的物理学与性命学传给了邵雍。

邵雍一边静坐修道，一边恶攻易经。他将易经全文抄贴于墙上，日诵数十遍。然后就冥思苦想，而且经年累月。后来李之才调往河阳县任职，邵雍也随之前往，继续从学。没钱买灯油了，他就用自己的食物去兑换灯油。其好学之精神，实非常人可比。

数年之后，邵雍的学问已然非同小可。名士王豫自恃学问足以当邵雍的老师，谁知一番议论之后，却深为邵雍的学问所折服，转而拜邵雍为师，从其学习易经。

此时，邵雍已经三十七岁，距离他开始求学，过了二十年时间了。

我们且不说邵雍天赋异禀，他对学问的刻苦钻研，以及虚心求学，并没有在得到鬼谷子再传后沾沾自喜，而是更加刻苦的专研五术，最后终于有了自己的易学体系。

试问邵雍在20岁学了性命学后，就此乐于窥视天机，做了个游方术士，还会有日后的梅花易数吗？

如同中医之精髓，不在方，而是理，阴阳辩证，古代时候医者易也，不学易，不懂医，所以现代中医只有方剂和技，总是缺了一点什么。

一个人要吃喝拉撒，要供养家庭，没有基础的人，很难在玄学五术领域登堂入室，学易学道学禅的人，需要有“法侣财地”支持，就是说你要生活，要谋生，那么你心有外物，无法静心研学，甚至没有经济基础的话，都没法学下去。

那么一个有天份，但是过早开启术士模式的人，会将过多的精力投入到为赚钱谋生而施术，哪怕是通过讲课教学来维持生计，必然会不断重复在基础学术领域，并且没有多余时间研究实践，为了名声惧怕实战，你一天的时间，看五个命，说两小时课，还有啥时间做别的，越不敢实战，越无法突破自我，最终也只能做个术士，而非术师，而因为急于谋利而沾染因果得失，恐怕得不偿失，这些例子，我以后再写文章说说。

有太多学易者，在学禅两年的阶段，自信心爆棚，过早投入到以技谋生的阶段，这本身并没有啥错，人各有命嘛，但是往往这个阶段的人，特别是没有体系，自学成才的人，会无形中触犯很多易学的忌讳，造成比较严重的后果。

最重要的是什么呢？就是批命断语，批命类型了。其他小问题，都可以忽略，但是这个问题，太大了。

我是学易出身的，当然在学易之前，最早接触的是山修，那时候年纪尚小，正好在上世纪八十年代气功热，加上家族一直有五术基因，自然就无可避免地接触了这些。

在学易初期，老师会异常郑重地叫我们这些弟子做“大道易誓”，也就是立下学易的誓言，命占之学讲求天人交感，作为天地之中一个组成部分，我们不能主动去干涉天机演变，所以这几个誓言，表示对前人和大道的敬畏和尊重。

基础的誓言，就是这几条：
1.心不安定不占
2.子时不占
3.一事一占
4.奸邪之事不占
5.不诚者不占
6.为己谋利之事，不占

之后，老师还要求我们个人为自己立下三条占算细节规则，这个因每个人的天赋和学习目的不同，所以没有统一标准，简单来说，就是必须有一项具体事物，终身不占，其他随意；这个标准是啥意思呢？

因为大衍之数五十，其用四九，天道缺其一而有变数，所以这是遵照天地宇宙规则，给自己舍弃那个“一”。
这个规则，可以是：
不断未生人性别；
不断未死人死期；
不断恋爱结果；
不断离婚；
不断………………
也就是不符合自己占算道德的，这辈子你可以研究，但是不下断语。

另外的两条，一条是关于使用的，比如规定自己一天几占，因为每个人命格层次不同，能量大小不同，能承受的消耗也不同，所以这个规定，就划死了学易者个人成就了。

比如说一个人，有一日九占的能量层次，但是他规定只占三卦，那么他起卦应验的程度就厉害了，因为他将能使用九次的力量，只用在三个占算上，对占断后事发展的影响是很强的。

说道这个，可能有很多人看不懂的，难道占算个结果，还能对后事有影响？

看过我另一篇《时空能量学说》的人可能会稍微理解一点。

这里解释下，一件事情，两个命师同时起卦占算，很难有结果一致的情况，举例说：某人占算其子出走吉凶，两个命师都给出卦象，一个说出行有危险，难以回家，另一个说出行无碍，某日即可自行归家；那么哪个结果是正确的？

抛开命师技术水准不说，我们就当两个命师技术都一样很高成就，那么两个人占算的结果，其实都是正确的。

很难理解吗？

那么我告诉你，所有占算结果，都是一条条逻辑线，命师从时空中获取到信息解读出来的，都是这个命师的能量性质，能对时间线造成什么能量的发展，时空是多维度的，每一种结果都可能在一个纬度上演，但是找到，或者选择出你这个纬度事件最后的走向，有时候并不是仅仅在捕捉信号，而是在捕捉的同时，施加了一个力，让事件向着占算方向发展。

所以，这种情况，自然是能量越强的人，占算的结果越接近事实发展。

一个学易者可能不太愿意给自己定下太多条条框框，毕竟学习的目的就是了解和剖析天地人事演变，这也不能说那也不能断，那学了干嘛？

其实这些规矩，真正的作用是保护学易者自身的，遵从也罢，不屑一顾也罢，都是自身因果，与人无尤。

初学者很容易造口业，特别是没有师承的，不懂占算规矩的人。

为啥占算婚姻要断合不断离？因为往往你说出的这句断语，才是真正导致别人离婚的重要因素，你自己无形中成了那条压垮骆驼的稻草，去帮人应了相。

你会说，我断了，她离了，这有啥关系呢？

实际上我真说不出来这有啥关系，因果之微妙启示这么容易说透的？但是我们还是能举例的，前两年一个和尚当街砍死算命先生的故事，百度下就有，算命先生断得准不准？很准，他说此人命里有大劫难，然而先生学艺不精，给人了错误的指导，或者说此人命里如此，先生充当了执行者的角色，让此人出家避难去了，于是十数年后，此人将对虚度这一生的不甘与愤恨，发泄在算命先生身上了。

这是我们可以看到的，有形的结果，那么很多事情，往往是无形的，比如，离婚的人，不会因为你断人离婚，就过几十年想起来了，回头来砍你，但是她每次想到自己离婚的事实，必然会想到你。

我曾经在文章里说过大众意识能量的观点，人的精神是一种能量形式，你和命主之间产生因果，哪怕你们没见过面，但是两个人发生因果，这条线就一直存在，力量也能互通干涉，我不知道这个干涉会在什么地方体现，但是肯定会在你名盘上的四化和空星里体现出来。

以你为媒介，占断出会给人改变一生的重大事项，她的事情有多大，有多远，对你自身的影响就有多大，多远。所以我很不希望一些学易人，为了追求某些精神满足，去随便给人断语，哪怕你是胡诌的，因为你不知道这件事这句话，会对别人产生多大影响。


你学易要验证技法，至少要做到，不道德的事情不去占算，违背良心的事情不去占算。并且和人说明，自己是学习阶段，不用以自己的断语为参照。

尽量给人短期的断语，比如一个月的，一年的，万万不能涉及一生的财官夫子，因为你随便说一句，可能别人就要记住一辈子。你能保证自己说的就是对的？

有师承的，师傅会在你出师之前，要求你达到某个标准，才会允许你给人占断，这之前练手的案例也都是师傅提供并且考核的，会允许你出去乱说败坏师门名声？

当然现在太多学易者都是自学成才，没有师承，没有人会告诉他这些，等他要自己了解到其中奥秘，都已经不知道触犯多少因果了。

有些人会觉得这太过唯心主义，动不动就说因果报应，其实看过我其他文章的人该知道，我这里的因果得失，和宗教的因果报应不是一回事。

这只是宇宙能量的一种平衡方式，一列火车，顺着这条铁轨前进，这时前面100公里的地方，铁轨被山体滑坡掩埋了，火车司机不知道这个事情，如果顺着走，30分钟后就车毁人亡了。

每个人的人生都是一条单轨列车，没有刹车装置。

那么你看到这个情况了，要让他不脱轨，能有啥办法呢？

方法1：你力气很大，霸王举鼎，拎起列车就翻过石堆，让列车在安全的轨道上继续运行了。
方法2：你速度很快，清理掉列车前面的障碍，虽然可能还有一些碎石，但是不影响车子通过，最多磕坏几个轮子。
方法3：你在乱石堆边上另起了一条支线绕过石堆再回到原本的轨道。
方法4：你利用杠杆原理、或者周围的环境，比如挖个坑，让石头滚进去，清理轨道

好吧，我承认，我的智商想不到更多方法了，但是这个不是重点，重点是，没有一种方法，是你作为旁观者不用出力的。

这是最基本的因果，你要达到一个目的，必然要付出代价。