婚姻的伦理和教条

五：婚姻的伦理和教条（1） 

现实的情况是，我们目前除了婚姻法外，没有啥可以遵循的婚姻规章制度，除了结婚时的誓言。

“无论是顺境或是逆境、富裕或贫穷、健康或疾病、快乐或忧愁，我将永远爱着您、珍惜您，对您忠实，直到永远。”

相信每对步入婚姻殿堂的男女，在宣读结婚誓言的时候都是甜蜜而忠诚的，但是有几个人相信真的会应誓的？更别说那是老外的风俗，我们没受过洗，貌似不归上帝管辖。

古代中国人结婚没那么讲究，还要发个誓啥的，就是天地父母为证，三媒六聘为凭，因为那时候有必须要遵守的婚姻制度。

男子守五常，女子守七出。

前文已经说过了，五常就是仁义礼智信，七出就是具体的七条婚姻制度。古时只有犯七出的妇人才会被离婚，所以，哪位命盘上有离婚像的，不妨考虑下，是否自己，或者自己的配偶会有触犯古代七出的行为。

我们再梳理下七出：

1，不顺父母，为其逆德也；

古代女子出嫁后，这个父母就只代表公婆了，也就是男方的父母，现代社会里，婆媳关系导致的离婚悲剧其实多了去了，都不需要我多做解释。

现代的女孩子，大多都是被当千金小姐养大的，父母眼中的瓷娃娃，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了。不用从小读女经，不用学女红，有的女孩结婚后，还不会做饭洗碗，过着衣来伸手饭来张口的公主生活。可惜，就算是公主，也不是这么过日子的。

小时候，有一部电影《茜茜公主》，那时候看着茜茜，惊为天人，如此可爱美丽的姑娘，是当时很多懵懂少年的梦中情人。电影中的她，温柔，乐观，善良，聪明，美丽，并且收获了完美的爱情，除了她的婆婆老对她指手画脚。

可是，历史上真正的茜茜公主，其实过着非常凄惨的生活，童话里都是骗人的。

咳。。跑题了，其实我是想说，哪怕是公主，也有婆媳关系问题。

那么什么是不顺父母呢？

和父母有争执算不算？

不算。

吵架算不算？

不算。

家务做得少算不算？

不算。

其实现代的父母大多是很体谅小辈的，社会竞争压力大，家庭开销大，父母只要是有能力的，都愿意为子女分担，照顾子女。大多数家庭，只要还是和父母一起生活的，另外夫妻双方都需要上班养家的，家务其实大部分都会由其父母分担了。

他们并不图什么，其实都是希望子女生活好的。

但是婆媳的关系为什么不好处理？原因就在婆婆的儿子，妻子的老公身上。

父母对子女的爱，和子女对配偶的爱是不同的。父母总希望自己的子女是受到更多照顾和关爱的一方。而现在的夫妻，妻子总希望自己是受到更多照顾的一方（也有少数男性是这么想的）。

什么生活习惯、脾气性格，都是假的，都是小事情，真正的导火索就是这个。娶了媳妇，看着儿子跑前跑后，忙来忙去，回家还要把媳妇供起来，心里真真不痛快。

然后积累怒气值。

又发现媳妇啥都不干，儿子回家连水都要自己倒。

怒气+50

媳妇总唠叨，说儿子没本事，钱少。

怒气+50

媳妇拿儿子和其他人比。

怒气+100（你怎么不拿他和李嘉诚比啊？？）

于是怒气节节攀升，开始和媳妇有争执。

现代的女孩子，又不懂得克制，受了委屈，就找丈夫要立场，这样做的真是傻子，无非两种结果。

儿子孝顺，是不可能为了老婆和父母翻脸的。

儿子无德，帮老婆，可是这样的人品，能代表什么呢，就能让你安心和他过一辈子了？

有的儿子比较沉稳，沉默以对，但是时间长了，总是会有爆发点的，越是脾气好的，爆发的力度也越大，因为积累的太多，所以爆炸往往会特别震撼。

整个家都震散了。

所以说，女子维护好与公婆的关系，就等于稳住了一半的婚姻关系。

聪明的女孩，会首先给公婆买衣服、补品、水果，然后再给自己父母买。其实都是买，何必分先后呢？

因为这个先后，同样代表她将自己丈夫的位置放得高，丈夫的地位高，公婆还有啥不满的？

然后和丈夫交流中，不说你爸你妈，而是咱爸妈，称自己的爸妈，为你岳母。

尽量配合公婆，表现对他们儿子的爱，不随便议论，不会对公婆发牢骚说他们儿子的不好。

这样你不但收获了公婆的喜爱，还避免了很多可能的家庭隐患。

但是，我们也不能回避，婆媳关系导致的离婚，性质是多样的，并不单纯。

不是这样做了就能完全避免的，偶尔也会有就是看你不顺眼的公婆。

你需要做的不是埋怨抱怨，不是激化矛盾。

你可以寻找化解矛盾，也可以回避矛盾。

不可能所有发生的事情，责任都在别人，有问题就找别人的错，是婚姻中最大的问题所在。

古人要日省三参，多做自我批评，然后再去批评别人。

这才说了七出的第一条，你会犯吗？

五：婚姻的伦理和教条（2） 

前面我们说完了，七出第一条，不顺父母，为其逆德也；

再次说明，现代社会离婚普遍，那是因为缺乏礼教约束，而且七出的性质已经从单纯针对女性转变为男女通吃了，那么也就代表离婚并不是男性的特权，男女双方均有权要求离婚，所以男性朋友自然也不能置身事外，我在这里说的教条，对男女都一样。 

第二条：无子，为其绝世也； 

这点其实很容易理解，但又很难理解。传统上的解读就是，不孝有三无后为大，作为女子，在古代传宗接代是第一要务，生儿子比什么都重要，那么不能生儿子自然就很令人忧心了，轻则丈夫纳妾娶偏房，重则休妻回娘家。

但是这条到了今天，解读的含义又不同了，当然，这里的不同，是衍生了很多复杂问题。

无子就是简单的生不出儿子？当然不是，现代社会女性的地位上升，在参与社会劳动方面俨然与男性分庭抗礼，生男生女都一样已经伴随计划生育深入我们这代人的脑髓，虽然有很多人依旧以生儿传宗接代为光荣，重男轻女，但是不能否认，很多经济发达的地区，人们对于孩子的性别真的没什么特别要求，自己的孩子，都是喜欢的，特别是只能生一个的情况下。

那么怎么还会因为“无子”而发生婚姻问题呢？

不能生育这个问题，在现代社会已经没有带来离婚的必然性了，因为我们顶上有部大法，也就是我们的婚姻法，另外现代的医疗技术，已经将不育的问题降低到很低的水准了。

那么，聪明的你已经想到了，没错，这个问题已经衍生为“孩子的教育和抚养问题”。

看过前面文章的朋友一定对我写到的，婚后生活吐槽有深刻印象，其中就有孩子的那部分。

孩子问题也是婚后生活一个重磅定时炸弹的导火索，就我的认知和我身边的实例，没有哪户人家没为孩子问题吵过架、拌过嘴的。 

这个七出衍生产物范围太大，太广，其中包括的内容我是无法在这个文章里一一尽述的，我只能捡重点的部分和大家聊一聊。 

首先我刚说了，新七出对男女都是具有一样效力的，也就是说，不管男性女性，在家庭遇到这类问题，都是容易导致问题积累而发生离婚现象的。 

从我们70后这代人开始，由于独生子女等社会现象，导致我们很多人是在孤独中成长起来的，唯我独尊，娇惯傲慢，不懂恭谦礼让，自身就是个不懂事的孩子，都说成家结婚后人会长大，但是生命中缺失的那部分东西，是不会因为婚姻而得到补偿的。

反而容易让这几代人通过婚姻去寻找和体验生命中缺失的那部分。

同样的，我们的下一代也在这种环境中出生和成长起来了，我们本来就不懂的东西，那更没可能灌注给我们的下一代了，结果就是养出了更多不懂事的大孩子，现在大孩子们也开始谈婚论嫁了，那么他们又能怎么教育他们的下一代人呢？ 

传统的中国家族观，所谓家族，就是以婚姻和血缘关系结成的亲属集团，是社会的基本单位。

传统的家族，宗姓伦理，使得从前的孩子在出生后就有一群同龄孩子陪伴玩耍学习，在其中更以道德伦理分出长幼有序，并各司其职，孩子们成家立业娶妻生子后，将他们从前的经历教条灌输给他们的孩子，于是亲子和家族伦理就这样一代代口传心授了下来。

因为那时候，孩子们能亲眼目睹周围各个年龄段的其他孩子，用什么行动行为参与社会生活，周围的家长又是如何管教孩子的，并且在自己父母言传身教下，将伦理深刻烙印在心头。

而我们的孩子们，则是在各种攀比、优越的生活、物质享受、痛苦不堪的学业、各种兴趣辅导中孤独长大的，没有人教他们怎么做，即便教了，左耳进右耳出，也记不住。

那么很多时候，我们作为父母会发现孩子在成长中的性格培养问题，而我们又不明白为什么会有这些问题发生。

于是在夫妻间就产生各种推诿，指责，都认为是对方需要负担更重要的教育责任。

却忽视了社会形态造成的问题是很难以个人行为来约束和改变的。

父母对子女的爱是感天动地的，当父母中某一方认为另一方对孩子教育产生了不良作用的情况下，很少有选择隐忍的，涉及到孩子的问题都是大问题，不当即解决肯定是寝食难安。

如果那么容易解决，也就不会成为影响婚姻的问题了。

首先，我们的社会失去了“家族”概念，家庭成为筒子楼的单元形态，封闭的成长环境是无法改变的。

其次，现代社会生存压力大，做父母的能有多少时间用在孩子教育和培养上？

然后，父母自己都还是没长大的孩子，怎么承担抚养下一代的责任？

当其中一方认为这将是一个无法解决的问题后，出于对孩子的爱，而选择离异，离异后或者另觅自认为能给孩子更好抚养环境的佳偶，亦或是一力承担，独立抚养孩子。

那么其中有哪些常见问题会造成这样的状况呢？

大致上分类如下：  

1.父母一方有怪癖，不良习惯，对孩子造成精神困扰和影响。  

2.脾气暴躁，打骂孩子。 

3.不能花时间在孩子教育上和生活陪伴上。 

4.对对方抚养孩子的方式多加刁难和否定，并经常因此冲突。 

5.没有尽到孩子的看护责任导致孩子受伤或者意外。 

6.没有财力和能力给孩子好的生活和培养条件。 

7.孩子有残疾、智力等生理问题。 

8.孩子生重病无力救治。 

9.孩子的财产继承问题。 

10.他（她）在外面有私生子！！

这里说了新七出第二条，你会犯吗？ 

五：婚姻的伦理和教条（3） 

我在文中多次用到“新七出”这个名词，可能会让人觉得我在暗示和给女性制定婚姻准则，其实在现代社会男女平等，甚至女权有更高的发展势头的情况下，婚姻的法则和规律是适用于所有人群的。

我不是单纯在说古代七出，而是针对时代发展和社会特点，根据会导致离婚相出现的旧七出，引申出了适应现代的新七出。

有的人也会觉得七出对古代女性实在太不公，其实在这里我要解释下，大多数情况确实是对女性不公平的，但是古代七出其实也并不单纯是针对女性的。

举个例子来说，我们很熟悉的南宋大诗人陆游写过一首流传千古的《钗头凤》，其实这里包含了一个悲戚的爱情故事，他年轻时和表妹唐琬结婚，两人感情很好，但是陆游的母亲不喜欢唐琬，逼他们离了婚。

以后，唐琬改嫁宋朝的宗室赵士程。有一年春日，陆游出游禹迹寺南的沈园，遇到唐、赵二人在亭内饮酒。唐琬叫人送一些酒菜给陆游，两人四目相对，欲诉无言，欲哭无泪。陆游怅然久之，题了一首《钗头凤》词于壁，十分有名，一直流传至今： 

红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！

春如旧，人空瘦，泪痕红鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！

这次见面后，唐琬因悲伤过度，不久病死。

岁月流逝，几十年过去了，当陆游80岁时，重游沈园。梦断香销，仍思念唐琬不已，写下了不少感情极其浓郁、文学艺术价值极高的诗句。 

“城上斜阳画角哀，沈园非复旧楼台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”

“梦断香销四十年，沈园柳老不飞绵。此身行作嵇山土，犹吊遗踪一泫然。”

陆游非等闲人物，他“壮岁从戎，曾是气吞残虏”，“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”，他曾率领百骑，直捣敌营，生擒敌酋，干过一番豪气凌云的事业。

可是这样的人也抵抗不了封建势力对爱情婚姻的摧残，除了感慨“东风恶”，“错，错，错”以外，又能怎么样呢？陆游况且如此，一般平民百姓就可以想见了。 

陆游80多岁时曾写过一首《示儿》诗，在历史上很有名：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”国家不断受到侵略，不能为此继续出力了；心爱的人硬是被拆开，人世黄泉，永难相见了，这可能是陆游终生之憾吧？

同样的，还有另外一首脍炙人口的长诗《孔雀东南飞》，也是一个类似的爱情悲剧，汉末建安中，庐江有个小吏叫焦仲卿的，妻刘兰芝，夫妻感情很好。但是，焦母不喜欢这个媳妇，逼迫焦仲卿和她离异。兰芝回娘家后，发誓不再嫁，家里逼她改嫁，她最后投水而死，酿成了千古悲剧。

后人哀之，作《孔雀东南飞》的长诗，描写了青年男女和封建家长制的尖锐冲突，热情地歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇对爱情的忠贞不渝和以死向封建恶势力抗争的叛逆精神。 

这首长诗思想性、艺术性都很强，“孔雀东南飞，一步一徘徊”等诗句传诵千古，令人低回不已。

（另：最近令人吐槽不已的“自挂东南枝”一句，也出自本诗作，原文为：府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。） 

所以说，怎见得在古代只有女性受到七出之累呢？到了现代，男性受害人那更是如雨后春笋搬不断涌现，不过在这里表示下，应该能说得上是公平了。 

特别能体现新七出公平性的，就是下面说的这条了。。 

七出之三，淫，为其乱族也； 这一条大家都懂的。 

所以我说点大家不太了解的东西，在古达，万恶淫为首这样的伦理在流传，但是这个“淫”并非我们想到的那样，要与非配偶异性发生关系才叫淫，古代对淫的定义那是相当的广泛。 

淫字的字面解释，大概有7个含义：

1.过多，过甚；如淫雨

2.渐浸，浸渍；如浸淫

3.迷惑；如富贵不能淫

4.涉及男女两性（多指不正当的）交媾的行为、思想等；如淫秽

5.放纵，沉溺；如骄奢淫逸；

6.贪欲；如好乐声色者淫也

7.僭越，侵犯；如贞于期者，时累不能淫 

于是经过研究，我发现古人对这个淫字的解读，大大超过了现代人的理解能力，甚至把我想引申的内容都已经说完了，比我想到的还要详细。 

现代人的家庭观念不强，社会风气不好，女性接触社会接触人不比男性少，说句大家不中听的话，单纯论男女不正当关系来说，男女在这方面的表现是旗鼓相当的，并不是男性的特权和专利。 

而因为这个字导致的离婚大概占到离婚案的70%，但是我们要知道，并不是这么简单。 

那么我们再解读下这个字的其他含义，看看不简单在哪里。

字义1.过多：这个过多也是淫，上面举例了淫雨这个词，说的就是已经成涝了，雨水还在不停的下，形容超过限度。

字义2.渐浸：是慢慢的积累，逐渐侵犯。

那么这里引申到婚姻家庭关系中，双方对对方某个方面的管束、约束，或者能引起对方不满的地方，经过积累，超过容忍的限度，那么就有了“双方个性不合”这个离婚理由了。

字义3.迷惑：并不是发生了不正当男女关系，才能叫淫，我们现在有个新词，叫意淫，就是这个解释，更为通俗的话叫“思想出轨”。 

字义4，就不解释了。

字义5.放纵，沉溺：

字义6.贪欲：

这两条多指男女有不正常的爱好影响了正常生活，比如在家什么都不干，就知道玩游戏上网，夫妻关系冷淡，或者沉溺赌博、吸毒等不良恶习，贻害家庭。

字义7.侵犯：这条解读为，侵犯了对方的隐私权，以及尊严等；有人认为结婚后双方的事情都是家庭的事情，不应该有个人隐私，其实这个理解是错误的，哪怕是伦理上需要在家庭公开的个人信息，一旦检查信息的方式变成侵犯，而不是公开，那么就会严重触犯到其中一方的利益。

上面的衍生说明，都是一个淫字，其实我们看盘的人，很容易在盘上发现有这个问题的苗头的征兆，但是我们不能将它们统统解读为字义4，而是要知道这个字所代表的很多含义，通过命主性格分析来判断究竟是哪项。

人性解放，其实解放的应该是人的灵魂，而不是性。

这一条，你会犯吗？

五：婚姻的伦理和教条（4）  

七出之四：妒，为其乱家也；这条有个特别的针对性，就是“女子善妒”。 

我们看“妒”这个字，左女右户，家中女子，似乎这个字说的就是女子，而妒也像是成了女子的专利。

其实则不然，不是女子善妒，而是古代一夫多妻，女子在家庭中不可避免地要面对与几个女子争夺夫爱的战斗，于是各种为人津津乐道的宅斗、宫斗层出不穷。 

换做是男子，难道就不会妒了？当然会，不过因为这种事毕竟在中国古代社会不好听，所以流传的典故也就这些，比较有名的，就是嫪毐和吕不韦的事情了；始皇帝嬴政的娘赵太后早年是吕不韦的“闺蜜”，嬴政继位后，赵后总想和吕不韦再续前缘。吕不韦有感秦王年纪渐长，不欲维持这种危险关系，于是就找了嫪毐，伪装成阉人送入宫中献给太后。结果嫪毐得势了，感到赵后经常挂念吕不韦，渐渐心生怨恨，故意不把吕不韦放在眼中，多次顶撞；不过老奸巨猾的吕不韦协助嬴政粉碎了嫪毐的叛乱。最后嬴政也借口吕不韦荐人不利，将他罢官流放，结束了一出乱剧（本节历史内容多半虚构，如有雷同，纯属巧合）。

可以说不管男女，在这种事情上，不生嫉妒才是怪了，试想，对象就一个，这么多人要抢着，对手可能比自己年轻力壮，可能容貌出众，可能才艺俱佳，而自己用什么来博得对象的欢喜宠爱呢？

出于妒，则生事乱家，我们都看过很多宫斗宅斗剧了，这点就不用我多解释了。

那么在现代社会了，这一条又演化出怎样的离婚危机呢？

那就是对比了，自己家没有对手可比，就比别人家的。

别人的家产有多少，对象能力多强；别人家孩子成绩多好；别人家事业兴旺；别人家老婆贤惠；别人家妻子一手好菜……

什么都是别人家的好，好像别人家的屎也比自家的香一些，遇到这样的主，长年累月的精神轰炸，不也是乱家之源吗。

不是说人不能有目标和追求，人应该有，但是要看你的目标是什么？

要比钱财，怎么不和比尔盖茨去比，却去和堂姐表弟媳妇的三舅去比？

这种类比目标就是不正确的目标，有了特定的参照后，就不叫目标和追求了，因为大家都知道比尔盖茨只有一个，我比不过，不丢脸，而且这辈子也没可能遇到他。

而堂姐表弟媳妇的三舅就在隔壁弄堂转个弯第三户，抬头不见低头见，见面都自觉矮人家一头，更没面子的是自己看不起自己就罢了，还要被自己对象看不起。

两个一起生活的人，时间长了后，往往就会故意忽略对方的优点，而无限放大对方的缺点，这个就是我们俗称的“七年之痒”。 

放大缺点，也是一种“妒”，词典中妒的含义包括：对品德、才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨。

一个人一旦遭遇类比，放大了缺点，往往会因此产生怨恨的情绪，如果这种情绪无法在外得到宣泄，那么就会带到家中了。 

当情绪失控后，会导致很严重的后果，轻则失去判断力，做出一些让人费解的事情，重则感情爆发破裂，冲动离婚。特别是男人，很难抵抗这条引爆线。 六十年风水轮流转，以前这一条让女子吃尽苦头，现在轮到男人去体验了。 

说到这一条，想起来一枚古代著名的河东狮，就是民族英雄戚继光的老婆。

戚继光惧内不是秘密，而老婆除了彪悍外，也是相当地有原则，不许老戚纳妾，戚继光好汉一枚，上有政策，下有对策，在外面纳妾生子，王氏长期以来竟一无所知。

然而纸包不住火。王氏终于知道了丈夫的所作所为，不禁勃然大怒，竟操起利刃欲杀死戚继光。戚继光为防妻子真对自己痛下杀手，尽然身穿铠甲去见妻子……

这个故事其实不是让人当笑话听的，而是让人思考的，戚继光这样一个有地位有身份，有颜多金，允文允武的成功人士兼高富帅，面对一个河东狮吼的结发妻子，居然没有休妻，而现代社会的你们呢？

可想见，成功人士必有其过人之处啊。

这一条，你会犯吗？

五：婚姻的伦理和教条（5） 

七出之五：有恶疾，为其不可与共粢盛也；这条的意思是，配偶有严重疾病，影响丈夫或后代子孙健康；

粢盛，本意是祭祀用的盛装谷物的器皿，在这里表示食禄，代表与家人共同开展正常生活的意思。 

其实这是一条很残忍的规则，试想，没有人愿意生病，也没有人能控制自己不生病，患病本就痛苦，还要因此被家人抛弃，真是火上浇油。 

但是我们要意识到，七出本就是古代的社会产物，农耕社会的衍生品，人类又是以氏族群居的生物，在当时，医疗条件疲弱，一旦爆发出一些严重的传染病，不单是一家一户遭罪，很可能会影响到整个氏族的健康和生存环境。 

而且古人也大多信鬼神报应，把一些无法医治的疾病归功于鬼神作祟，在这种意识形态下，难免会害怕因一人之病而牵连整个家族。 

特别是女性，本就不具备相应的社会和家庭地位，三国演义里有刘安杀妻饷刘备的故事，因为要招待贵客，就杀了老婆取肉，而刘备仅仅是感动和伤感而已，洒泪谢别，居然还为这种事感动一把；战国时期的吴起，为了保住地位表明心志，杀掉了交战敌国出生的妻子，事后被两任国君重用，在楚国推行改革，终使得楚国国富民强。 

刘安杀妻因无肉，那就是穷病；吴起杀妻因明志，那就是欲病；谁说恶疾必须是身体疾病呢？其实到了现代更明显了，各种不良嗜好，不良环境，不良性格脾气都可称之为病。当然也包括真正的身体疾病。

俗话说，夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。这句俗语道尽了婚姻沧桑，这里没有问世界情为何物，也没有相濡以沫举案齐眉，而是现实得不能再现实的问题。

那就是，你一个人作死，别拖累我。 

由于现代社会的恶疾太多，肯定是无法一一例举的，老规矩，我说点比较有代表性的，供读者思考。 

身体的恶疾，多是会让配偶丧失劳动能力或无法履行家庭责任的重疾；比如各种残疾、生理疾病、精神疾病，这类疾病不至死，但是让人丧失劳动和交流能力，配偶必须时刻照顾饮食起居，或者无法正常过夫妻生活，丧失性能力等等，虽不至死，但拖延家人心志，让人苦不堪言，升起长痛不如短痛的念头。 

反而一些会致死的急症，倒是多会让配偶坚持配护走完人生旅程，因为知道总有最后时间的到来，比起上面的情况，不知道这辈子还要拖多久来说，毕竟还是有盼头的，加上与配偶的感情基础在，总是会努力坚持这段时间的。 

而一些慢性病，发作时间长，治疗费用高，又没有治疗痊愈手段的，也属于恶疾。 

精神疾病，让人无法参与社会和家庭生活，自然也是恶疾。 

甚至非配偶有恶疾，而是配偶家族成员的恶疾，也可能会导致自己家庭出现很多意愿之外的纠纷和问题。 

非身体疾病的，首推不良嗜好，比如赌博，败家败产，让家庭穷困潦倒； 比如吸毒，深陷泥潭无法自拔抛妻弃子在所不惜；任何嗜好过度沉迷都是病，我们国家的传统思想重中庸之道，不偏激不消极才是有为得位。

所以偏激和消极也是病，比如男人太窝囊，什么事情都没主见没意志，就是不得位，让女性得不到安全感；而女性太热烈强势，夺夫权，在外不给老公面子，在家也不给老公温柔，同样是不得位，让男性充满自卑感；

阴阳各行其道各居其位才能水火既济，化生万物，否则阳亢阴衰，或者阴盛阳衰都是动乱的根本。

分居，会造成生理欲望病，也就是欲求不满，人类的性生活也是生物的本能需求，长期欲求不满也是病。

贫穷，会造成心理欲望病，贫贱夫妻百事哀，要什么没什么，长期生存基础无法得到满足，也是病。

有人说，穷开心，穷游穷活富有富过，那不过是阿Q精神，也表示说这话的人根本没经历过真正的贫穷。

恶疾，没有人愿意在自己身边发生这种情况，但事实上这种情况又无处不在，每个人可能都能在身边找到或者听过这种例子，且这种情况不随人意愿意志控制，不知道什么时候会降临在自己身边。

如果你遇到这样的情况，你会如何呢？ 

五：婚姻的伦理和教条（6） 

七出之六：口多言，为其离亲也；

本条规则原意是：女性作为妻子，太多话或说别人闲话，喜欢嚼口舌、说是非，影响家庭和睦。则能成为“七去”的理由之一，这个理由也被叫做“离亲”。

在传统中国家庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。

这一条导致离婚的因素，即便表现在现代婚姻，形态依旧没有太大变化，婚姻中男女任何一方，闲长话短，搬弄是非，造成亲人憎、友人厌，会导致夫妻感情失和。

然而现代人，特别是80后、90后那一代人，很多都是独生子女，亲戚关系简单而明了，都是父母的掌上珍宝，也没有财产之类的问题，所以照理说，这条离婚因素应该没有多少生存土壤了啊？

然而事实上，不管世界怎么变化，社会怎么发展，一个类象同样也是在发展变化之中，现代人的亲戚少了，但是社会活动多了，同学同事、酒肉朋友、学生老师、乃至笔友网友甚至网络游戏里的伙伴，很多都承担了以前亲戚的角色，其亲密程度甚至远超和亲戚之间的往来。

婚后的男女双方，手机短信、朋友圈、贴吧论坛社区，甚至游戏里与人交流，对话内容，都成为了离婚的潜在因素。

开放式的社会，带来了开放式的交流和择友，也带来了开放式的话题，很多成年人在自己的朋友圈流传着“污污”的话题，交流中一不注意，就会越过道德的限制，有的只是“单纯”与人打情骂俏，有的则是在自己的圈子里数落配偶和家庭，有的是不遗余力地秀出真我，似乎那些浮夸的炫富和美图的自拍就真的是自己的生活了，还有的也因此真正搞成假戏真做了。

是什么驱使着人们必须去“口多言”呢？不多说一两句真的会少块肉吗？说话交流不注意分寸，不遵守社会道德，除了能让自己心里一时爽，似乎啥好处都没有，没错，现代人图的就是这个一时爽了。

我们的社交圈越来越大，生活圈却越来越少，但是人类是群体生物，不能脱离与人交流而生存，面对越来越空虚的精神世界和越来越狭窄的现实生活交流方式，网络社交成了一个重要的宣泄平台，以为在一个虚拟的世界，没有人认识我，没有人知道我是谁，所以就能说一些平时根本不会、不敢说的东西。

而大多数人并没有抱着损害家庭的目的，去开始这些过度的发泄和过分的交流，所以当事情发展到一定的阶段后，想要掩饰那已经太过艰难了，总有蛛丝马迹会展示在家人面前。

或是你沉迷于此，影响家庭生活了，或是假戏真做，不该出现的对话被配偶看到了，或是事情已经发展到同事朋友、邻里之间都在闲言碎语了，这叫配偶如何自处呢？

世上没有不透风的墙，这个网络时代更是如此了，连开房记录都只要点几下鼠标就能查到，还有啥是不会被人看到的呢？

7，窃盗，为其反义也；这条主要针对的是配偶的德行，“盗窃”就是偷东西，理由是“反义”，即不合乎应守的规矩。

一个人如果不守规矩肯定不会只体现在一个层面上，盗窃不过是众多规矩中的一项而已，在没有互联网传播信息的时代，邻里关系主掌着一切讯息传播，所以古人比现代人更注重个人操守，哪怕只是表面功夫，也不愿意一出门就被认识的人嘲笑说，这家人有辱斯文，或者多行不义。

故而如果家中女性配偶作出一些不合规矩的事情，特别是又被旁人知晓了，那么这家人要承受的压力可就大了，哪怕是现代社会，有些人被网上人肉搜索了，曝光隐私了都会承受非常大的压力，当然个别本来目的就是炒作的人除外。

到了现代，这条七出进化成什么样了呢？

其中原本指代行事违背社会规则、公德、道德的部分依旧还是存在的，但是程度就不同的，现代社会，特别是城市生活的人，几乎没有所谓的街坊和邻里关系了，所谓好事不出门，坏事传千里，基本上都是在网络和朋友圈流传，你哪怕看到一个网上曝光的“陆家嘴”、“优衣库”，可能也不会知道主角就住在你小区里，一些不吸引人眼球没有娱乐性的事情甚至都没有传播渠道。

而现代人的道德观念也在发生着变化，并不会因为家人做了一些不合规矩的行为，动辄就休妻、逐子，一些人犯了错误，甚至牢狱加身，家人还是会选择谅解和等待，这里头当然有社会的现实因素，现在毕竟不是能有好几个老婆的时代，结婚和生育成本都太高了。

所以这条中所引申的“义”，更趋向于家庭规则，而非社会规则了。

有人说，现代男女平等，很多夫妻之间也没有明确的家庭分工，没有男主外女主内的区分，那么家庭还能有啥规则呢？

没有规矩不成方圆，其实规则是无处不在的，总结下来，家庭规则有如下三类：

1.出嫁从夫：

这条自男权社会开始，从古至今都没变过，女子在家从父，出嫁从夫，就现代而言，这个从的程度当然变化了很多，毕竟不用嫁人后连姓氏都改成夫姓了，但是大体上的伦理还是一贯的，嫁出去后，所有的利益出发点要以夫家优先，当然夫家也是自己家，但是你毕竟还有个娘家，可能还有娘家的兄弟姐妹，亲戚长辈，这时候若是罔顾夫家利益和夫家尊严，经常需要为了娘家消耗财力物力精力，甚至在遇到利益冲突和感情冲突的时候，以娘家为优先做选择了，那么就不符合大众伦理的家庭规则了。

比如一个求测人沈小姐曾向笔者问命，她两度婚姻失败，和两任丈夫都是先热后冷，婚后一两年就被丈夫甩脸色，冷言冷语，嘲讽，然后发展为吵闹，最后感情破裂。她自己不清楚原因究竟在哪里，我看盘后问，是不是经常给娘家人钱？还在娘家亲戚面前贬低自己老公？她回答说是的，因为一个弟弟没有正经工作，她经常得给钱，有时候不给，这个弟弟还会上门来要，至于贬低丈夫的方面，也确实有，主要是想激励丈夫。

这个就是典型的因“反义”而导致婚姻不幸的例子，遗憾的是命主两度婚姻都没能找到自己问题的症结所在。

2.家庭利益高于个人利益：

针对这点，维护家庭利益，包括家庭的名誉，其实会有两种极端相反的表现形式，有的人，天生对于家庭缺乏归属感和成就感，对于他们来说，婚姻是一场交易，为了满足某个需求而进行的一种交易和合作，所以这些人自己也意识不到，在他们心中，家庭的利益远远比不上自己的利益保障，婚前婚后的财产、投资都是优先保障自己的利益，甚至还没结婚，就要先考虑完善离婚后财产归属，怎么规避分割财产风险等等……。

所以说这种心态，并不是能好好过日子的心态，充满了不确定因素和危机感，对家庭，对配偶不信任，就不能敞开心扉，这是何等悲哀的事情。好比你合伙开一家公司，却在开公司前就对合伙人各种算计，合同上所有条款都偏向自己的利益保障，对对方却是各种限制和违约责任，这种合同，鬼才愿意和你合作，真能接受的人，会没有别的用意吗？你还能放心与他合作？

相反的，有一些人却是太注重家庭利益了，很多传统教育出来的女性有这样的特质，也是一种美德，为了家庭能奉献出自己的全部，但是这样的美德，恰恰也成为了一种导火索，随着时代的进步，社会变迁，有时候为了保障家庭利益是不得不放弃个人利益的，比如为了解决买房、为了解决户口搬迁，为了孩子上学问题，却唯有选择离婚这种形式来达到目的，虽然很多人在假离婚过程中达到目的了，还是能复婚继续生活的，但也有一些人，为了家庭奉献，而进一步变成了真离婚，成为家庭的弃子。

3.需要承担相关家庭责任：

家庭责任是什么？现代人的责任感比较淡薄，也没有什么明确的书面化的规范用来确定各自的责任，其实能做好自己在家庭中的角色，就等于履行了家庭责任了，你在尽责的过程中或许因为能力不足，没有经验，不一定能做得完美，但是毕竟在做。

在家庭中，你是公婆的儿媳，是丈夫的妻子，是儿女的母亲，对老人要尽孝，对配偶要尽忠，对儿女要养育。

有的人认为现代社会最重要的是赚钱，因为有钱才能让家人过上好日子，这就是对家庭最大的责任了，很多人以此为借口，为了赚钱，为了事业，甚至为了自己的爱好，没有承担家庭责任，父母年纪大了送养老院，子女上学读全托班，配偶在家独守空闺，力的作用是相互的，等你自己年纪大了，没有尽责的后遗症也就出来了，家庭成员感情淡漠，在你没有能力工作的时候，最需要家庭温暖的时候，却身边空空荡荡。

这其实还算是好的，也有不少人，因为做不到某项家庭责任，就和配偶翻脸，感情破裂的，每个人都有自己的价值观，这其实就是一种价值观的冲突，你或许认为实现自我最重要，或许认为赚钱最重要，但是你不能要求整个家庭所有成员都必须和你一个想法。

这也是我为什么建议现代人择偶、结婚也要“门当户对”的原因。

全文完